Эрик Эриксон родился 15 июня 1902 во Франкфурте-на-Майне. Его родители разошлись до его рождения, поскольку  он был ребенком от внебрачного союза. Неблагоприятные обстоятельства сопутствовали ему и в еврейской школе, где  дети дразнили его «скандинавом» за то, что он был высоким, белокурым, и голубоглазым, в то время как в немецкой школе его обзывали «евреем». События собственной жизни, остро врезавшиеся в память вследствие своей проблематичности, легли в основу его исследований, посвященных вопросам формирования идентичности. Как и многие европейцы того времени, Эриксон испытал сильнейшее влияние фрейдистского психоанализа, который он изучал после школы. Однако впоследствии он дополнил эту теорию, добавив в число определяющих развитие личности факторов иные помимо сексуального. А именно – социальные и индивидуальные. Согласно теории Эриксона, в течение жизни человек проходит общие для всех людей стадии развития. Эриксон пишет: «в принципе, личность развивается ступенчато, переход от одной ступени к другой предрешен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего роста, расширения сознаваемого социального кругозора и радиуса социального взаимодействия». Всего Эриксон выделяет 8 стадий (ступеней) психосоциального становления человека. Несмотря на немаловажную роль свободной воли человека в деле своего развития, наступление этих стадий в первую очередь обусловлено так называемыми «критическими периодами» - поворотными моментами в его жизни. Поэтому в сущности каждая стадия представляет собой своего рода проблему, предъявляемую человеку условиями его психической и социальной жизни. Поэтому внутренний облик развивающейся личности определяется тем, каким именно образом в конце концов разрешается каждая из этих проблем и разрешается ли. По мере усложнения собственного психосоциального устройства, у человека возрастает степень уязвимости, однако столкновение с проблемами означает для него не катастрофу, а кризис. То есть, в процессе решения проблем, человек увеличивает уровень своей адаптации, становится сильнее, меняя при этом направление своей жизни. Каждый психосоциальный кризис, если рассматривать его с точки зрения оценки, содержит и положительный, и отрицательный компоненты. Если проблема разрешена, то у человека формируется новое позитивное качество. Если не решена, развивающемуся «Я» наносится вред. При этом положительный исход на одном из этапов вовсе не гарантирует успешность прохождения следующих. Новоприобретенные качества не снижают восприимчивость человека к новым внутренним конфликтам или меняющимся условиям. Перейдем к рассмотрению ступеней развития по Эриксону.

Еще одной причиной формирования недоверия может быть перенос центра внимания родителей с ребенка на другие занятия: дела по дому, работу или другого ребенка. Наконец, родители, сами чувствующие себя неуверенно в роли родителей, или те, чья система ценностей находится в противоречии с принятыми в данной культуре нормами жизни, как правило, создают для ребенка атмосферу неопределенности, в результате чего у него также появляется чувство недоверия. Последствиями негативного исхода первого этапа являются острая депрессия у младенцев и паранойя у взрослых. Однако не все так уж безнадежно. Поскольку дилемма «доверие-недоверие» будет проявляться снова и снова на каждой новой стадии развития, у человека всегда есть возможность разрешить ее в следующий раз, и в этом ему может сильно помочь надежда. Следует отметить, что по-настоящему здоровое развитие отнюдь не означает тотального доверия по отношению к миру со стороны ребенка. Оно означает сбалансированное соотношение доверия и недоверия (мера). Ребенок должен научиться понимать, чему не следует доверять, а чему доверять необходимо. Именно научиться, потому что, в отличие от животных, человек не способен приобретать психосоциальные навыки на основе инстинктов. Разумеется, что способ научения ребенка в разных культурах осуществляется по-разному. Но смысл научения, его конечная цель универсальны. Человеку надо научиться доверять миру, в котором он живет так, как он доверяет собственной матери.

Согласно Эриксону, основа гармоничного формирования собственной идентичности закладывается в детстве. Однако не меньшую роль в этом играет и влияние тех социальных групп, к которым подростки себя относят. Например, Эриксон отмечал, что чрезмерное отождествление с киноактерами, спортсменами, музыкантами подавляют личностное начало в подростке, тем самым искажая формирование самотождественности. Существует факторы, которые не просто искажают, но прямо препятствуют образованию идентичности, внося высокую степень неопределенности в жизнь подростков, что, в конце концов, приводит к путанице ролей (кризису идентичности). Человек оказывается не способен выбрать свой жизненный путь и внятно ответить на вопрос «Кто я?». К таким факторам можно отнести: обилие информации, порождающей противоречивые взгляды; резкие социальные изменения, нарушающие привычное течение жизни; подрыв авторитетов и как следствие потеря доверие ко всяким ориентациям (политическим, аксиологическим, духовным). Подростки, страдающие от кризиса идентичности, переживают острое чувство своей бесполезности и тоски от бесцельности своего существования. Иногда это приводит к бросанию в крайность. Чтобы хоть как-то определиться, подростки действуют от противного и кидаются в сторону «негативной» самотождественности – противоположной той, что настойчиво предлагают им окружение. Это объясняет высокий процент преступлений среди подростков, их вызывающее поведение, стремление придерживаться контркультурных позиций. Средством, которое может помочь подростку успешно преодолеть пятый эатп, Эриксон называет «верность». Под «верностью» Эриксон понимает спообность подростка быть верным своим привязанностям и обещаниям, несмотря на неизбежные противоречия в его системе ценностей.

В случае же неспособности достичь близости в дружбе или браке, человек погружается в состояние изоляции, его уделом становится одиноче­ство. Человеку становится не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться. Одной из причин неспособности установить близкие отношения с другими является самопоглощенность. Люди, всегда ставящие в центр комфорт своего «я», предпочитают ограничиваться исключительно формальными взаимодействиями: работодатель-работник, оказатель услуг-клиент, членство в клубе и т. д. Такие люди не способны по-настоящему открыться другому и посвятить его свой внутренний мир, потому что это потребует ответных действий — посвящения во внутренний мир другого. Но посвящение в мир другого будет означать выход из состояния самопоглощенности, перенос акцента со своего «я» на чье-то «ты». Поэтому такие люди, чувствуя опасность, исходящую от близких отношений, занимают позицию невовлеченности, со временем переходящую в отчужденность. В числе причин, мешающих достижению близости в межличностных отношениях, Эриксон указывает условия технологического общества: урбанизированного и обезличенного. Средством, способствующим преодолению изоляции и установлению близости, Эриксон называет любовь, понимаемую им как способность вверять себя другому человеку и оставаться верным этим отношениям, даже если они требуют уступок или самоотречения.

Те же взрослые, кому не удается стать продуктивными, постепенно переходят в состояние инертности, при котором основным предметом заботы являются персональные потребности и удобства. Эти люди не заботятся ни о ком и ни о чем, они лишь потворствуют своим желаниям. С утратой продуктивности прекращается функционирование личности как деятельного члена общества – жизнь превращается в удовлетворение собственных нужд. Это явление известно как «кризис старшего возраста», который выражается в чувстве безнадежности и бессмысленности жизни.

На противоположном полюсе находятся люди, относящиеся к своей жизни как к череде неосуществленных возможностей и ошибок. Теперь на закате жизни они осознают, что уже слишком поздно начинать все сначала или искать какие-то новые пути, поэтому они впадают в отчаяние. Эриксон выделяет два типа настроения у отчаявшихся пожилых людей: сожаление о том, что жизнь нельзя прожить заново и отрицание собственных недостатков и дефектов путем проецирования их на внешний мир (брюзжание). Поскольку отчаяние означает, что осталось слишком мало времени для выбора другого пути к цельности, старики пытаются приукрасить свои воспоминания, выдать желаемое за действительное. Чувство горечи по поводу нереализованности собственной жизни зачастую ведет к сенильной деменции (старческому слабоумию), депрессии, ипохондрии, сильной озлобленности и паранойяльности, словом, к маразму. 


Статья авторства Сoncepture

******

Хочу добавить комментарий по поводу этой статьи от себя. И сделать это с точки зрения метода и подхода, по которому я работаю.

Для начала скажу, что данная статья мне понравилась (иначе я бы ее не выложил), и считаю и вижу, что те конфликты и проблемы, которые обозначает автор для каждого из этапа, а также их последовательность - весьма верные, как показывают мои наблюдения. Верно так же то, что они имеют весьма общий характер для всех людей в самых разных социальных условиях. Дополнить же я ее хочу больше именно в практическом русле - что с этим всем возможно и стоит делать, с пользой для себя.

Основное направление почти любой терапии направлено в лучшем случае на то, чтобы человек научился признавать эти конфликты и проблемы для себя и разрешать их, наработав для себя какой-либо опыт/качество, чтобы не застревать в этих конфликтах и проблемах, и двигаться дальше, к следующим этапам. В худшем же случае - чтобы заблокировать в себе связанные с этим потребности, через обесценивание, отрицание или любым другим способом (хотя это уже даже не терапия). Но я вижу и тот и другой путь тупиковыми и неэффективными. И вот почему.

Возможно, кто-то уже видел статью, которую я выкладывал ранее - "Формирование личности и деструктивные программы". В ней раскрывается та же самая динамика формирования личности на основе возникающих у человека потребностей, и того, что называется деструктивными личностными программами - "застрявшими" в некоем возрасте частями личности (суб-личностями) человека, зацикленными на удовлетворении какой-либо из таких потребностей, которую однажды человек не смог удовлетворить/ наработке некого качества или опыта, которые якобы могут помочь это сделать. Так вот. Любые попытки удовлетворять такого рода потребности или работать с тем, что мешает это делать, являются неотьемлимой частью, одним из этапов самой деструктивной программы - реализации целей-желаний, важность которых задает для человека сама программа. Т.е. любого рода выполняемые в связи с этим процессы лишь усиливают скорость и интенсивность выполнения такой программы человеком, что связано лишь с большим расходованием его ресурсов на это. Ресурсов, которые можно было потратить на восприятие и обьективное оценивание окружающей действительности, чтобы предпринять и осуществить какие-либо рациональные и эффективные решения в связи с реальностью текущей ситуации, а не тем, что когда-то было в прошлом.

Работая по моему текущему методу работы (ТЕОС), мы рассматриваем и проясняем не только и не столько эпизоды, в которых сформировались адекватные или не очень соответствующим потребностям структуры личности, или связанные с ними те или иные эмоции и чувства. И не столько то, что мешает разрешить конфликт или проблему на той или иной стадии взросления человека. Сколько само пространство, в котором задаются условия для того, чтобы этот конфликт или проблема формировались - те деструктивные программы, внутри которых формируется некая боль-потребность, связанные с ней определенного рода события, а также фиксированные способы реагировать на эти события. Рассматривать одно без другого не имеет смысла - меняя только свои реакции на другие, либо прорабатывая то, что мешает разрешить этот конфликт или проблему, не прояснив программу целиком, человек все равно остается действовать внутри этого пространства. Грамотно же прояснив все это пространство и рассоздав программу, которые создает конфликт или проблему (навязчивое желание удовлетворять какую-либо потребность с одной стороны и болезненную неспособность это делать с другой), а также остальное содержимое этого пространства, которое сформировалось в результате этого в виде ментально-эмоциональных структур, кластеров боли, паттернов реагирования и т.п., человек возвращает себе чистое и свободное пространство и имеет возможность распоряжаться им по своему усмотрению, а не так как задается внутри программы.

По сути, речь идет о единственном реальном способе работать со своими личностными программами - таким образом, чтобы их полностью рассоздавать, а не продолжать выполнять. И сделать это можно рассматривая не то, как разрешить этот конфликт или проблему, свойственную каждой из описываемых автором стадий, а то, как этот конфликт человек для себя бессознательно создает - т.е. сами деструктивные личностные программы.

28 августа / 2023